现在民间还可以看到用最古老原始的方法淘金。所谓沙里淘金，披沙拣金，慢慢就成为一个延续着的固定动作，并上升为一种锲而不舍并反复不断的精神。就是这种从未断代的精神，成就了中华民族顽强而坚韧的品性。王阳明(1472年一1528年，著名哲学家)，正好有一段类似的话分析到一个传统的中国人人格的完成。他说，金子有多和少两个数，有一万斤，有一斤；或者一两，一万两，这是从量来看。量之外还有值．也就是成分，是24K的纯金，还是不纯金。纯与不纯差之毫厘，失之千里。而作为中华民族传统集大成者的儒家，恰恰讲的是纯，而不讲量。正是在这个意义上，西汉“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒（前179一前104，哲学家，今文经学大师）讲“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，他的中心意思是说，一个人虽有很多限制，譬如我的限制使我只能是一分，但我也绝不放弃，就在这一分里面努力，使它变成纯金。这就体现了儒家的真正价值。

黄金象征权力

黄金自古就是权力的象征，古方印章更是权力和等级的象征。

秦朝统一六国后，确立了统一的官方用印制度。金印多为公卿一级的人员使用，这一制度一直沿用到隋代之前。

“文帝行玺”出自广州象岗山西汉南越王墓，是目前所见最大的西汉金印，印钮呈圆雕盘龙，首尾两足分置四角上。

春秋战国时代，带钩就是与礼制连在一起的某种身份，各级贵族均在带钩制作上费尽心机，大量用金，争奇斗艳，互相炫耀。这种新的习俗，为后来用官服带来表示官员等级，提供了广泛的社会基础。

佛与黄金的“姻缘”

佛教及佛教艺术的传人，对中国金器制作和品种扩展产生的巨大影响，佛教用品也开始成为金器的—个大类，在某种意义上甚至可以说是一个主要大类。

唐懿宗陆续下诏由文思院专门打造一批法器，包括银金花十二环锡杖。锡杖为佛教僧人随身携带之物，显宗教派为佛教以此叩门化缘和防身，密宗教派则以此为佛的标志。杖首有垂直相交的四股挑形外轮，每轮套三个环，共十二环，四股十二环象征佛教中的谛十二因缘。

黄金辟邪说

对于百姓来说，趋利避害、出生、结婚都是重要的大事，而与之相关的习俗无一不印有黄金的印记。

累丝金辟邪形象似虎，出土时共两只，各立于托片上。头圆大，一为双角，一为独角，作昂首远视状。金辟邪是汉代人祈求吉祥心理的反映。那时辟邪形象较为模糊，尚未有统一模式。

古时，女子插笄，标志着成年。《仪礼》载，女子年满十五，梳髻插笄，表示成年，可以许嫁，并举行仪式，称为殷抢裼。富家女子的笄多为黄金所制。及至婚配，至今仍要消费大量的黄金首饰。

含祝福婴儿平安、富贵、长寿的金制长寿锁，古往今来一直系在孩童的项间。