“所以，我们必须要全民皆兵，非如此不能生存，非如此不能自立！”
尽管主公的话说的铿锵有力，但是孙幕礼几乎本能的说道。
“主公，国虽大好战必亡……”
不等他说完，朱先海就冷笑道。
“可忘战的话，就不是危了！而是亡！不仅仅是亡国，甚至是要灭种的！”
被主公这么一训，孙幕礼的后背顿时冒出了一阵冷汗，要不是因为坐在椅子上，估计早就下跪请罪了。
环视着众人,朱先海冷哼道。
“往后，不要拿什么“国虽大好战必亡”之类的话圣人训来说事,所谓的圣人之说，实际上都被历代统治者为维护其统治的需要，对孔圣人精神作了篡改，使之名为孔实老庄，孔圣之说主动、主进取、主群、主刚、主争竞、主责任；而所谓老庄之道，主静、主保守、主分、主柔、主退让、主放弃，”
本质上孔孟之学是主竞争，甚至主战的。而从汉代董仲舒为迎合汉武，用黄老之学，尤其是老庄之道对儒家学说进行的曲解的那天起，所谓的儒家就是一层皮，什么“外儒内法”的说法，不过只是取了法家辱民、弱民、贫民等理念内核而已，但秦朝两世而亡的教训，又让汉代统治者不能不吸取。于是乎，主柔、主退让、主放弃、主顺从的老庄之道，就成了最好的选择。
从此之后，历朝历代的统治们不断以法家的“辱民、弱民、贫民”的治民内核对“儒学”加以“解释”,又以老庄之道对弱民思想加以掩饰，最终目的不过就是为了维持君主的统治。
“更有甚者,历代君王为行弱民之事，鲜有主张尚武，我华夏流传诗词，不是描写从军之苦，就是战争之惨，鲜有从军乐者，至于“不斩楼兰终不还”之句，则如麟角凤毛之不可多得。这样的作品使中国的烈士壮夫读之“垂首丧气，黯然销魂”。而中国之小说，非佳人则才子，非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，或淫亵鄙俚，又焉有描写大丈夫血洒疆场，护国卫民之事？更有甚至，民间更有“好汉不当兵，好铁不打钉”之谚，愚夫愚妇，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言，如此种种毫无尚武之风，国家焉能不亡？民族焉能不为异族所奴役……别忘了……”
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