果然都是盗墓贼出身，我看到除了小刀之外，几乎所有人眼睛都有些放光，但我毕竟是门外汉，对于瓷器更是一知半解，没多大兴趣，随声附和了几句，心思早飞到罗布泊鬼城去了。
木塔就道：“我当年挖出这些碗的地方，也是通往罗布泊的另一条必经之路，你们如果想去，明天顺路可以去看看，不过那个地方邪门得很，就怕我们缘分不够，找不到那个地方。”
“怎么个邪门法？”胡子已经彻底被吸引住了，一个劲儿地追问。
木塔老人皱了皱眉：“那里的沙漠......是活的。”
活的！所有人都是一愣，木塔继续说：“那片沙漠是罗布泊最诡异的地方，整片沙漠都是银白色的。古老的罗布泊祖先有个传说，很久以前，风神的女儿喜欢上了凡人的一个王子，风神得知后，就打断了女儿的双腿，刮起大风，把王子和女儿分别刮到了沙漠的两个不同的地方，两个人日夜相思，流出的泪水化成河流，汇聚到罗布泊形成了大泽，死了之后，王子化成雪山，女儿的白发变成了银色的沙漠，然而那片沙漠就像收到了风神的诅咒一样，每年的冬天都会刮起狂风，今天我们在这里看到一个沙丘，明天就会跑到几十里以外，有人说，沙漠里埋着女儿的尸体，风神想让她的女儿永远走不出那片沙漠，无法跟恋人相见。”
我看到老人浑浊的双眼看着窗外，眼神都有些迷离了，仿佛这个故事是他自己亲历的一样，虽然他不是很善于讲故事，但我还是从故事里听出了一些端倪。
对于盗墓者，他们对信息都收集是很敏感的，尤其是地方传说性的一些信息，这方面知识以前铁砂嘴教过我。我完全可以把这个故事给整理一下，假设，那片沙漠里有一个规模庞大的墓葬，那么故事中风神的女儿，很可能就是这个墓葬的墓主人。虽然故事中没有透露出墓主人的身份，但是罗布泊人给她蒙上了风神女儿的神秘面纱，可见这个女墓主人生前的地位是十分独特的。
在远古，西域诸多文明有很长一段时期的母系氏族，而且老人讲的故事里，虽然表面上是在叙述一对恋人惨痛的恋情，但是故事的侧重点还是偏向于风神的女儿的，这很符合母系氏族社会的叙事原则，而且那里又出现了唐代贞观时期的釉里红，只要是有经验的盗墓贼，立即就会想到古墓的存在。不过在母系社会体系里，是不会出现“王子”这个词语的，我相信开始这个传说并不是这样，而是后来到了父系社会被人给改编了，改编的目的，我认为应该是有人想在很大程度上保护这个古墓。
故事里有王子，有经验的手艺人都会被这个词吸引，因为整个故事里，风神的女儿毕竟是神话里的东西，属于精神层面，是无法触及的，而王子则属于物质层面，所以行内人很容易就会想到，如果有墓葬，很可能就是那个王子的。那么王子所化成的雪山，应该就是墓葬的位置。在塔克拉玛干的雪山有很多，昆仑山、天山、祁连山都是较大的山系，尤其昆仑山是中国龙脉的源头，很容易把人的视线给转移。其实故事的中心，的确是围绕风神女儿所构建的。我把自己的想法一说，突然很想感谢一下我的高中语文老师，高考题的中心思想是很拿分的。
这时老佛爷一睁眼，问：“木塔，这个故事你当年怎么没有提及？”
木塔叹了口气：“那个年代，去沙漠偷宝藏的人太多了，我一看就知道你们是什么人，而且你们有上面的文书，指向性很明确就是罗布泊的中心，我也没必要把其它的东西告诉你们。但是当时我通过你们的对话就知道，你们要找的东西，不在罗布泊，而是在那片活的沙漠里。”
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