于是刘杰宗和卢庆瑜带队，分别去潘家屯、西吕家屯，以及他们手下的辽东百姓当中招募1些泥水土木匠前来商谈建堡之事。
9月初2日傍晚，卢庆瑜和刘杰宗2人便回来了，他们各自带回了5、6个破衣烂衫，面容沧桑的工匠。
那几个岛上的原住民工匠，卢庆瑜己经与他们商谈好了，工钱方面，除了每日的食宿外，需每十日给银1钱5分。严亦飞有些惊讶于此时工匠人工的便宜。
不过这个价格其实并不是卢庆瑜欺负这些工匠，而是本就是如此行情。
明朝将普通民户分为3等，＂曰民、曰军、曰匠＂，不过这3等人地位可不是平等的，在实际的社会鄙视链中，是民高于军，军高于匠。匠户处于社会的最低层，因而最为卑贱。
至于这工匠的地位低到什么程度呢，竟然是把罪犯家属也籍充为匠作为惩罚，“造作工役，以囚人罚充”。在那个年代的人看来，成为1名匠户，竟然是和流放数千里或是充入教坊司为妓是同等程度的惩罚。
明洪武2年，明朝政府规定：＂凡军、民、医、匠、阴阳者诸色户，许各原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者之罪，仍从原籍＂，则从制度上确立了工匠世代为匠不得改业，亦断绝了工匠通过包含科举入仕在内的1切脱籍的途径。
眼前的这些个匠人和他们的后代永远没有机会脱离匠籍，世世代代要当作匠人，也不能和平民百姓结婚，这是打在匠人身上的烙印，每个人在出生时已经变成了社会的异类。匠籍制度规定工匠“不离局、匠役永充”，凡被编入匠籍的工匠，世代不得脱籍。
纵观明代的工匠，其社会地位之低、生活之艰苦，与明代所实行的匠籍制度有着重要关联。
这些工匠见严亦飞答应，都是喜形于色，看来他们这些人及家属这个冬天的饭食终于有下落了。
他们这些人都是世代匠户，辽东百姓中的工匠更有人曾参加过城堡的修建，所以建设规划1个小型屯堡，对他们来说并不是什么是什么很难的事。
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