移JiNg变气论篇第十三
h帝问曰：余闻古之治病，惟其移JiNg变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，Y居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移JiNg祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必Si，故祝由不能已也。
帝曰：善。余yu临病人，观Si生，决嫌疑，yu知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：sE脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理sE脉而通神明，合之金木水火土四时八风liuhe，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，yu知其要，则sE脉是矣。sE以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫sE之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合於神明也，所以远Si而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤Ye十日，以去八风五痹之病，十日不巳，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃yu微针治其外，汤Ye治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失sE脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要於夫子矣，夫子言不离sE脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极於一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
汤Ye醪醴论篇第十四
h帝问曰：为五谷汤Ye及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤Ye醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤Ye醪醴者，以为备耳，夫上古作汤Ye，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，?石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也。JiNg神不进，志意不治，故病不可愈。今JiNg坏神去，荣卫不可复收。何者，嗜yu无穷，而忧患不止，JiNg气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极JiNg，必先入结於皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻於耳，五sE日见於目，而病不愈者，亦何暇不早乎。岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
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