h帝问曰：余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之後世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬Y夏yAn，以人应之奈何，愿闻其方。
岐伯对曰：妙乎哉问也!此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合於人形，血气通，决Si生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始於一，终於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决Si生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
帝曰：何谓三部。岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太Y也；中部地，手yAn明也；中部人，手少Y也。下部天，足厥Y也；下部地，足少Y也；下部人，足太Y也。故下部之天以侯肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候x中之气，人以候心。帝曰：上部以何候之。岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其sE必夭，夭必Si矣。
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则写之，虚则补之。必先去其血脉而後调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决Si生奈何？岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，危。形瘦脉大，x中多气者，Si。形气相得者，生。参伍不调者，病。三部九候皆相失者，Si。上下左右之脉相应如参舂者，病甚。上下左右相失不可数者，Si。中部之候虽独调，与众藏相失者，Si。中部之候相减者，Si。目内陷者Si。
帝曰：何以知病之所在。岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病；其应疾，中手浑浑然者，病；中手徐徐然者，病；其应上不能至五寸，弹之不应者，Si。是以脱r0U身不去者，Si。中部乍疏乍数者，Si。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候後则病，二候後则病甚，三候後则病危。所谓後者，应不俱也。察其府藏，以知Si生之期。必先知经脉，然後知病脉，真藏脉见者胜Si。足太yAn气绝者，其足不可屈伸，Si必戴眼。
帝曰：冬Y夏yAn奈何？岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为Y，主冬，故以夜半Si。盛躁喘数者为yAn，主夏，故以日中Si。是故寒热病者，以平旦Si。热中及热病者，以日中Si。病风者，以日夕Si。病水者，以夜半Si。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季Si。形r0U已脱，九候虽调，犹Si。七诊虽见，九候皆从者不Si。所言不Si者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不Si。若有七诊之病，其脉候亦败者Si矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而後各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者Si，皮肤着者Si。
帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太yAn不足，戴眼者，太yAn已绝，此决Si生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指，留针。
经脉别论篇第二十一
内容未完，下一页继续阅读