帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰：夫Y与yAn，皆有俞会，yAn注於Y，Y满之外，YyAn匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於Y，或生於yAn。其生於yAn者，得之风雨寒暑；其生於Y者，得之饮食居处，YyAn喜怒。
帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客於皮肤，传入於孙脉，孙脉满则传入於络脉，络脉满则输於大经脉，血气与邪并客於分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝曰：寒Sh之伤人奈何？岐伯曰：寒Sh之中人也，皮肤不收，肌r0U坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
帝曰：善。Y之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则Y气上逆，上逆则下虚，下虚则yAn气走之，故曰实矣。帝曰：Y之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
帝曰：经言yAn虚则外寒，Y虚则内热，yAn盛则外热，Y盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：yAn受气於上焦，以温皮肤分r0U之间。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留於外，故寒栗。帝曰：Y虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏x中，故内热。帝曰：yAn盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。帝曰：Y盛生内寒奈何？岐伯曰：厥气上逆，寒气积於x中而不写，不写则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以濇，故中寒。
帝曰：Y与yAn并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血於营，取气於卫，用形哉，因四时多少高下。帝曰：血气以并，病形以成，YyAn相顷，补写奈何？岐伯曰：写实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，JiNg气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大写，必切而出，大气乃屈。帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，JiNg无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，JiNg气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
帝曰：夫子言虚实者有十，生於五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？岐伯曰：五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在r0U，调之分r0U；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，火卒针药熨；病不知所痛，两蹻为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在於左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。
缪刺论篇第六十三
h帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孙脉，留而不去，入舍於络脉，留而不去，入舍於经脉，内连五藏，散於肠胃，YyAn俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极於五藏之次也，如此则治其经焉。今邪客於皮毛，入舍於孙络，留而不去，闭塞不通，不得入於经，流溢於大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相g，而布於四末，其气无常处，不入於经俞，命曰缪刺。
帝曰：愿闻缪刺，以左取右以右取左，奈何？其与巨刺何以别之？岐伯曰：邪客於经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。
帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如？岐伯曰：邪客於足少Y之络，令人卒心痛，暴胀，x胁支满，无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已。不已，左取右，右取左。病新发者，取五日，已。
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