帝曰：善。yAn明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。yAn明少角少Y，清热胜复同，同正商。丁卯岁会丁酉，其运风清热。少角太徵少g0ng太商少羽yAn明少徵少Y，寒雨胜复同，同正商。癸卯癸酉，其运热寒雨。少徵太g0ng少商太羽太角yAn明少g0ng少Y，风凉胜复同。己卯己酉，其运雨风凉。少g0ng太商少羽少角太徵yAn明少商少Y，热寒胜复同，同正商。乙卯天符，乙酉岁会，太一天符，其运凉热寒。少商太羽太角少徵太明少羽少Y，雨风胜复同，辛卯少g0ng同。辛酉辛卯其运寒雨风。少羽少角太徵太g0ng太商
凡此yAn明司天之政，气化运行後天，天气急，地气明，yAn专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流於气交，多yAn少Y，云趋雨府，Sh化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞，寒热发，暴振?癃閟，清先而劲，毛虫乃Si，热後而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持於气交。初之气，地气迁，Y始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便h赤，甚则淋。二之气，yAn乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴Si。三之气，天政布，凉乃行，燥热，燥极而泽，民病寒热。四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌乾引饮，及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。终之气，yAn气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之、清之、散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰YyAn之纪也。
帝曰：善。少yAn之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。少yAn太角厥Y壬寅壬申，其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩，支胁，惊骇。太角少徵太g0ng少商太羽少yAn太徵厥Y戊寅天符戊申天符，其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁，血溢血泄心痛。太徵少g0ng太商少羽少角少yAn太商厥Y甲寅甲申，其运Y雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病T重，胕肿痞饮。太g0ng少商太羽太角少徵少yAn太商厥Y庚寅庚申同正商，其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背x中。太商少羽少角太徵少太羽厥Y丙寅丙申，其运寒肃，其化凝惨?冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。太羽太角少徵太g0ng少商.
凡此少yAn司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，Y行yAn化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太Y横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿sE变。初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫於上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜Sh，雨乃零，民乃康。其病热郁於上，咳逆呕吐，疮发於中，x嗌不利，头痛身热，上民下日愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少yAn临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴Si。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，yAn乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关闭不禁，心痛，yAn气不藏而咳。抑其运气，?所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
帝曰：善。太Y之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。太Y少角太yAn，清热胜复同，同正g0ng，丁丑丁未，其运风清热。少角太徵少g0ng太商少羽太Y少徵太yAn，寒雨胜复同，癸丑癸未，其运热寒雨。少徵太g0ng少商太羽太角太，风清胜复同，同正g0ng，己丑太一天符，己未太一天符，其运雨风清。少g0ng太商少羽少角太徵太Y少商太yAn，热寒胜复同，乙丑乙未，其运凉热寒。少商太羽太角少徵太g0ng太Y少羽太yAn，雨风胜复同，同正g0ng。辛丑辛未，其运寒雨风。少羽少角太徵少g0ng太商凡此太Y司天之政，气化运行後天，Y专其政，yAn气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成於差夏。民病寒Sh，腹满，身月真愤，胕肿，痞逆寒厥拘急。Sh寒合德，h黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷?玄。故Y凝於上，寒积於下，寒水胜火，则为冰雹，yAn光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风Sh相薄，雨乃後。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，Sh蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布，Sh气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感於寒Sh，则民病身重胕肿，x腹满。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，Sh化不流，则白露Y布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木h落，寒气及T，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，Sh大化，霜乃积，Y乃凝，水坚冰，yAn光不治。感於寒则病人关节禁固，腰脽痛，寒Sh推於气交而为疾也。必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其JiNg。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则Sh气外溢，r0U溃皮拆而水血交流。必赞其yAn火，令御甚寒，从气异同，少多其判也，同寒者以热化，同Sh者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
帝曰：善，少Y之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。少Y太角yAn明壬子壬午，其运风鼓，其化鸣紊启折，其变振拉摧拔，其病支满。太角少徵太g0ng少商太羽少Y太徵yAn明戊子天符戊午太一天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。太徵少g0ng太商少羽少角少明甲子甲午，其运Y雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。太g0ng少商太羽太角少徵少Y太商yAn明庚子庚午同正商。其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病下清。太商少羽少角太徵少g0ng少Y太羽yAn明丙子岁会丙午，其运寒，其化凝惨?冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。太羽太角少徵太g0ng少商。
凡此少Y司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，Sh化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持於气交而为病始也。热病生於上，清病生於下，寒热凌犯而争於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤，眦疡，寒厥入胃，心痛，腰痛，腹大，嗌乾肿上。初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，yAn气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，yAn气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁於上而热。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌乾，h瘅，鼽衄，饮发。五之气，畏火临，暑反至，yAn乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，余火内格，肿於上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍於胁，下连少腹而作寒中，地将易也。必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
帝曰：善。厥Y之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。厥Y少角少yAn，清热胜复同，同正角。丁巳天符，丁亥天符，其运风清热。少角太徵少g0ng太商少羽厥Y少徵少yAn，寒雨胜复同，癸巳癸亥，其运热寒雨。少徵太g0ng少商太羽太角厥，风清胜复同，同正角。己巳己亥，其运雨风清。少g0ng太商少羽少角太徵厥Y少商少yAn，寒热胜复同，同正角。乙巳乙亥，其运凉热寒。少商太羽太角少徵太g0ng厥Y少羽少yAn，雨风胜复同，辛巳辛亥，其运寒雨风。少羽少角太徵少g0ng太商
凡此厥Y司天之政，气化运行後天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，Sh化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行於下，风病行於上，风燥胜复形於中。初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒於右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，yAn复化，民病热於中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，溽暑Sh热相薄，争於左之上，民病h疸而为胕肿。五之气，燥Sh更胜，沉Y乃布，寒气及T，风雨乃行。终之气，畏火司令，yAn乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉，必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之，用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至後，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
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