h帝曰：人之自舌者，何气使然。此厥逆走上，脉气辈至也，少Y气至则舌，少yAn气至则颊，yAn明气至则矣，视主病者，则补之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也，故邪之所在，皆为不足，故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦顷，目为之眩，中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥心，补足外踝下留之。h帝曰：治之奈何？岐伯曰：肾主为欠，取足少Y。肺主为哕，取手太Y。足少Y唏者，Y与yAn绝，故补足太yAn，泻足少Y。振寒者，补诸yAn。噫者，补足太YyAn明。嚏者，补足太yAn眉本。因其所在，补分r0U间。泣出补天柱经侠颈，侠颈者，头中分也。太息补手少Y心主，足少yAn留之。涎下补足少Y。耳鸣补客主人，手大指爪甲上与r0U交者。自舌，视主病者，则补之。目眩头顷，补足外踝下留之。痿厥心，刺足大指间上二寸留之。一曰足外踝下留之。
师传第二十九
h帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着於方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传於後世，无所终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治与民，自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独YyAn脉，论气之逆顺也，百姓人民，皆yu顺其志也。
h帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。h帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消瘅则便寒，寒中之属则便热，胃中热则消谷，令人悬心善，齐以上皮热。肠中热，则出h如糜，齐以下皮寒。胃中寒，则腹胀，肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，则疾小腹痛胀。h帝曰：胃yu寒饮，肠yu热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从yu轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何，治之何先。
岐伯曰：人之情，莫不恶Si而乐生。告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？h帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其标，後治其本，秋冬先治其本，後治其标。h帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，饮食衣服，亦yu适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
h帝曰：本藏以身形支节r0U，候五藏六府之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之。而後答乎？岐伯曰：身形支节者，藏府之盖也，非面部之阅也。h帝曰：五藏之气，阅於面者，余已知之矣，以支节知而阅之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷，咽喉见其外。h帝曰：善。岐伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候。h帝曰：善。岐伯曰：肝者，主为将，使知候外，yu知坚固，视目小大。h帝曰：善。岐伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视舌好恶，以知吉凶。h帝曰：善。岐伯曰：肾者：主为外，使之远听，视耳好恶，以知其X。h帝曰：善。
愿闻六府之候。岐伯曰：六府者，胃为之海，广骸大颈张x，五谷乃容，鼻隧以长，以候大肠，厚，人中长，以候小肠，目下果大，其胆乃横，鼻孔在外，膀胱漏泄，鼻柱中央起。三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
决气第三十
h帝曰：余闻人有JiNg气津Ye血脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓JiNg。何谓气。岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津。岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓Ye。岐伯曰：谷入气满，淖泽注於骨，骨属屈伸，泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓Ye。何谓血。岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉。岐伯曰：壅遏荥气，令无所避，是谓脉。
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