h帝曰：妇人无须者，无血气乎？岐伯曰：冲脉任脉，皆起於胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右，上行会於咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热r0U，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余於气，不足於血，以其数脱血也。冲任之脉，不荥口，故须不生焉。h帝曰：士人有伤於Y，Y气绝而不起，Y不用，然其须不去，其故何也？宦者独去，何也，愿闻其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，口不荥，故须不生。h帝曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱於血，然其须不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，口不荥，故须不生。h帝曰：善乎哉，圣人之通万物也，盖日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之JiNg。
是故圣人视其颜sE，h赤者，多热气，青白者，少热气，黑sE者，多血少气。美眉者，太yAn多血，通髯极须者，少yAn多血，美眉者，yAn明多血，此其时然也。夫人之常数，太yAn常多血少气，少yAn常多气少血，yAn明常多血多气，厥Y常多气少血，少Y常多气少血，太Y常多血少气，此天之常数也。
百病始生第六十六
h帝问於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於风雨寒暑，清Sh喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清Sh则伤下三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰：三部之气各不同，或起於Y，或起於yAn，请言其方。喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起於Y也。清Sh袭虚，则病起於下，风雨袭虚，则病起於上，是谓三部。至於其y不可胜数。h帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。岐伯曰：风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人r0U坚。其中於虚邪也，因於天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始於皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍於络脉，在络之时，痛於肌r0U，其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍於经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍於输，在输之时，六气不通四支，则支节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍於伏冲之脉，在伏冲之时，T重身痛。留而不去，传舍於肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，胀多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出麋。留而不出，传舍於肠胃之外，募原之间，留着於脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着於伏冲之脉，或着於膂筋，或着於肠胃之募原，上连於缓筋，邪气y，不可胜论。
h帝曰：愿尽闻其所由然。岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则满雷引，故时切痛。其着於yAn明之经，则挟齐而居，饱食则益大，则益小。其着於缓筋也，似yAn明之积，饱食则痛，则安。其着於肠胃之募原也，痛而外连於缓筋，饱食则安，则痛。其着於伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下於两GU如汤沃之状。其着於膂筋，在肠後者，则积见，饱则积不见，按之不得。其着於输之脉者，闭塞不通，津Ye不下，孔窍g塞，此邪气之从外入内从上下也。
h帝曰：积之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。h帝曰：其成积奈何？岐伯曰：厥气生足，生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入於肠胃，入於肠胃则胀，胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，yAn络伤则血外溢。血外溢则血，Y络伤则血内溢，血内溢则後血，肠胃之络伤，则血溢於肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然外中於寒，若内伤於忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津Ye涩渗，着而不去，而积皆成矣。h帝曰：其生於Y者，奈何？岐伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出浴，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
h帝曰：善。治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治。
行针第六十七
h帝问於岐伯曰：余闻九针於夫子，而行之於百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出，气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方，
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