谓诸法实相，其体唯一，即德用而分空、假、中三谛。
因此空非偏空、假非偏假、中非空假之外的中。
由是而空之当处，即假即中；假之当处，即空即中；中之当处，即空即假。
三谛各自皆是破、立、绝待三义互融，因此三谛俱破、俱立、俱绝待；一空一切空、一假一切假、一中一切中；相互融即，无碍自在。
空谛谓诸法空无自性，体不可得。
假谛谓诸法宛然而有，施设假立。
中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。
《法华文句》卷二上中有记载～
“空观入通佛慧，假观入别佛慧，中观入圆佛慧。空观到一切智彼岸，假观到道种智彼岸，中观到一切种智彼岸，空观闻于真谛，假观闻于俗谛，中观普闻中道第一义谛，亦普闻三谛，空观度四住而于众生，假观度尘沙百千众生，中观度无明百千众生。”
故：三谛圆融，最得自在。
“咦，这三谛圆融自在之法，倒是玄妙异常，颇似自己的自性清净心。嗯，虽然层次上还略有不够，但是也是无上佛法修行之道啊～”
感受到圆台之上的那种圆融自在的玄奇变化，场下的寒羽笑天不由先是惊诧了一下，随后便凝神内敛，体悟起其中的所蕴藏的种种奥妙来......
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