白钰笑道：“若非缪市长带我来开眼界，哪里见到举世罕见的元代调兵银牌！”
戴贸江道：“还有一件玉器……”
古玩界品玉是入门工夫，如果一块玉拿在手里辨不出好坏、说不出产地、掂不出价值，那就别玩收藏，否则哪怕万贯家产也得败光。品玉需要两个基本功，一是强学博记，一是悟性。强学博记是因为玉的产地不同、成色不同、颜色、特性不同而产生众多品种；悟性是因为玉无正价，专家鉴定的标准无非是“质地细腻、致密温润、油脂性好”等感性认识，很多情况下玉的好坏没有规范的衡量标准，全凭专家经验和眼力说了算，因此需要天赋和机敏应变。
戴贸江今天带了件汉雕玉豚，一出手便引起祁琨和余先生疑问——他俩都是具有数十年收藏经验的藏家，本身积累了丰富的阅历和经验。
“蓝田玉，谷云纹，自然色的包浆，是真东西没问题，不过就是雕刻风格存在疑点，”余先生皱眉说，“汉代玉雕向来有‘汉八刀’的说法，下刀又快又准，收刀干净利落，而且多为斜刀，一面浅一面深，一般不超过八刀，大家看看这上面有多少刀？正反加起来十四刀！”
祁琨也指出问题：“形制也不对！汉代流行玉葬即‘九窍玉器’，分别是一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件**门塞和一件生殖器盖，这件玉豚用哪儿呢？不可能是盖，鼻子、耳朵塞不下，口含也嫌大，除非死者**门特别……”
众人哄笑起来，戴贸江连忙辩道：“卖家说可能是避邪用品，至于汉八刀是指单面八刀，正反加起来不超过十六刀就行了。”
“那就应该正好十六刀，现在十四刀也不对。”祁琨还是摇头。
唉，带了三件古玩两件不对，还有一件被占了便宜，戴贸江满心郁闷地准备收起那件汉雕玉豚。
这时白钰说：“关于汉八刀的提法，清代中期学者陈性在《玉纪》里阐述过，汉八刀实质是口音之误，应为‘琀背刀’，专指殓葬玉蝉，其它汉代雕刻哪怕再简古也不好叫汉八刀，顶多说它具有殓葬玉蝉的‘琀背刀’风格，由此个人认为不能以刀数判断是否为汉代玉雕。”
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