“这……”魏氏之臣都十分困惑，现在的问题不是什么教化，而是蝗灾啊，这样做有用么？
魏曼多自有一番歪理：“君不见，河东有的地方蝗虫不到，有的地方吃个精光，被吃的地方，都是当地民风不淳朴所致！是罪有应得！”
众人恍然大悟，魏曼多继续对他们说教道：“天灾地妖，所以儆人主者也，旱灾之后，接踵而至的是飞蝗。据乡间老人说，这些都是神蝗，是人力不能控制的，只能依靠田祖之神解除。”
“原来如此。”魏氏子臣竟然有不少信以为真。
末了，魏曼多又意味深长地说道：“而且，今年之所以会连续闹灾，还是要从晋国内部找原因……”
并不是每个春秋的贵族政治家都有子产“天道远，人道弥”的进步认知，甚至连孔子都做不到。在他所编篡的鲁国《春秋》中，有十多处把蝗虫的发生，记载在政治变革的紧后，那意思不言自明：
蝗灾是无法防治的，甚至于，是天子、诸侯、执政者“失德”和礼崩乐坏的结果，上天降下惩罚，派神蝗来为祸人间，是为了警戒某些“乱德之人”。
很明显，晋国内部的乱德之人，当然是执政以后不停折腾的赵上卿了！
最明显的证据是，这次的蝗灾，发源地正是赵氏的太原郡大卤泽。
一时间，这种说法在魏氏领地传得沸沸扬扬，魏氏的士人纷纷猜测，或许是赵无恤不断用兵，讨伐戎狄之国，违背了传统的“荒服不征”，引发阴阳不稳了罢？
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