赵无恤却摇头道：“赤山一带的东胡人不是自古就有，在东胡人之前，赤山脚下是一处不大的城郭，城郭内的居民会耕田、狩猎、畜牧，但并不四处游牧迁徙。他们的时代可能和传说中的黄帝、炎帝一样古老，一直绵延到夏商之时。这尊神像，应当是那些远古居民的造物。”
“兄长缘何知晓？”赵佳略为惊奇，在她看来做工粗糙的这个石像，赵无恤为何能从里面看出许多内涵来？难道他真的迥异于常人，眼光能上看百年，下观千载么？
对于赵无恤而言，之所以知道这些，也是他后世兴趣使然的了解，毕竟作为华夏文明的多个源头之一，红山文化太过有名了。
据赵无恤所知，近万年以来，西辽河地区的历史，大体上可以划分为三个时段：红山文化、夏家店下层文化和下层文化。
其中红山文化和夏家店下层文化是以农耕为主。时间相当于公元前6000—公元前1500年。此间，西辽河与中国其它地区一样，正经历一个温暖期，黄河以北还能跑犀牛大象，竹子等南方植物也在燕山以北大量生长。赤山雨量充沛、空气暖湿、溪沼遍布、草木丛生，依靠刀耕火种，完全能养活一个远古城邦，并让他们有足够的闲暇精力，创造出红山玉龙这种瑰丽的文化，并深刻地影响到了夏和殷商。
那个温暖舒适的时代，草原上处处可以耕作畜牧，世上并没有真正的”游牧民族“。
然而，气候的变迁却打断了先民宁静的生活，公元前2000-1000年，气候的持续变冷对北方以及中原产生了深远影响，赤山一带的农耕文化消亡了，取而代之的是一些能够驾驭马儿，以牲畜肉、奶为生的部落，他们的文化覆盖在之前的文化上，故称之为夏家店上层文化，也就是后来的东胡。
由此可见，游牧产生的时代，其实是后于农耕的，在中原农耕民族将容易开垦、适宜耕植的土地都利用了以后，游牧者捡着剩下的烂地，为了生存，最终放弃了耕畜兼营的方式，开始了更为适应环境的游牧。
这就是草原上众多胡人部落的由来。
还有一个例子，那就是姬姓的分化。原本姬姓的祖先后稷是农耕大师，做了夏朝的农官。但他的后代却分化了，有的扎根于渭水，成了周人，有的则“窜于戎狄”，进入山林、草原，成了姬姓的骊戎、白翟，过着半耕半牧的生活，习性与老亲戚周人迥异。可以想象，若是有一支农耕的姬姓部族继续北上进入草原，他们除了游牧，也别无他法。
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