春秋时已经渐渐由“学在官府”变为“学在四夷”，赵无恤曾就读过的新绛泮宫就形同虚设，成了贵族子弟们拉帮结派，演戏政治斗争的地方。而其余各诸侯、邑、乡的公室教育更是荒废得不成体统，号称继承了完整周礼的“周公之国”鲁国，三桓之一的孟僖子随同鲁昭公出访楚国，竟因为学礼不精而不能很好地处理外交事务。
在卿大夫的贵族教育没落的同时，民间的士人私学教育却在悄然崛起。各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，比如赵鞅就养了百余名士人，并从中发掘出了尹铎，郑龙，虎会等人。
士的出路渐广，渐渐出现了与血缘、宗法关系并不严格要求的士阶层，而“士”的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生，其中的佼佼者，就是孔丘。
于是在孟僖子因为不知礼而深以为耻后，就出现了让嫡子和庶子向穷士孔子请教学问，以师事之的情况。
“孔子宣课虽然有教无类，但也将弟子分为在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而学习而精通六艺的弟子有数十人，皆异能之士也。其中根据专长不同，分为德行、政事、言语、文学四科。”
“德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政事的：冉有，季路。能言善辩的是宰我，子贡。此外还有不少文章博学的弟子。”
无恤好奇地问道：“敢问入室弟子有几人？”
“孔子曾曰：由也升堂矣，未入于室也。子路虽然是孔子最亲近的学生，却仍未入室，子贡亦然。如今入室的，唯独颜回一人而已！”
如果说在籍弟子是普通教育，登堂弟子是精英教育，那么入室弟子，应该是能与孔子相知之人方能得到这一荣誉罢……
颜渊、季路是赵无恤前世就听说过的，冉求的名字则在中学时一篇课文里出现过，其他几人也零星听子贡谈及。
他暗暗想道，德行出众的可以作为供奉在朝堂的吉祥物，作为万民效仿的楷模，擅长处理政务的能够治理城邑地方，能言善辩的做外交行人。文学和后世的文学有些不一样，指的是熟悉礼乐和古代文献，官方要搞各种典礼，离不了这方面的知识，国君制定政策要找历史依据，也离不了这方面的知识……
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