倪师注：
h帝说，所谓“YyAn者”，乃是天地间之真理也。世间万物皆不离YyAn之纲纪，万物之变化皆始於YyAn之消长，所有自然界生命之源於此，大地之神的表徵也。
吾人治病必求其本源自於何处。自然界中所有的yAn气累积而成为天，所有的Y屯积而成为地，故有天yAn地Y之说。YyAn间消长之定律，吾人可如此说，当Y静止不动则yAn反生躁，因无Y之津Ye来润泽。如人在髙空飞行必生躁，因无地Y之滋润。Y要盛则必先令yAn气生，yAn一旦受损则Y必内藏，此YyAn相互之关系，为仲景伤寒论之秘也。
&如化气而出，则内Y必成形T而堆积，无法分散到全身。寒冷至极点必反生热，热到极点时反生寒，都是极不平衡时产生的现象。寒气是不为身T所受用之废弃物，停留身T过久不出，则必生wUhuI。热气乃生命之动能来源，此为身T能量的来源。
其清且受用於身T，如一旦T内高营养物向下行，必因胃肠不x1收而流失，产生洞泄於外。反之如不为身T所受用之废物停留T内不向下行，必发生胀满气息。这种YyAn反其道而行，病乃生焉。
所以，人如天地一样，清yAn向上升为天，浊Y必下沉而为地。地之Y气一旦化浊为清必向上升为云，天yAn之清气上升到一个阶段必下降为雨，为地Y化生动能来助Y消化分解其浊物，再化生为清Y之气，再上升为天yAn。是故雨本身出於地之Y气，云本出於天之yAn气。
所以中医把人b喻为天地自然定律，认为人之清yAn必出上窍、口、鼻、耳，浊废之Y则由下窍尿道、gaN门，离开身T。清yAn之X能使表之肌r0U强壮，混浊之Y即不好的物质进入五脏，由五脏来生化，再把营养留下，分解出的废物，再转入腑的排泄系统排出T外。所以高单位之营养物即清yAn能充实四肢，对人T有害之物质则进入腑来排泄。
水属於Y较冷，火属yAn为热。yAn如气一样看不见，却是动能之源。Y有味，可察觉出为津Ye，滋养全身。津Ye足，则形T成，但形T又靠气之动能来维持。气为人身之JiNg华，此JiNg华乃由食入T中之高单位营养所化生出的，故人之JiNg神靠气之足，人之形T靠Y之津Ye维持。
过食厚味之物，人T无法完全代谢消化，形T乃变。气不足，则人之JiNg神、JiNg力必因而受损。人T摄取食物之JiNg华而化生为气，气之清浊又受味之厚重影响，味厚则气必伤。人T代谢出的浊物，必须完全离开身T自下道而出，yAn气之尽头必在上窍气满而出。
食物之味重者为Y，较淡者为Y中之yAn，食物营养高的为yAn，营养差的为yAn中之Y。味食过厚重则生泄下，清淡的则易消化为身T所受用。yAn气过於清薄则易离开身T，过於厚重则引起发热。人T内之yAn火过盛必造成气衰，yAn火之气较少则气必强盛。故太过的火太乾燥，津Ye必不足，必反蚀气，所以此时必食助气之物使之火降。火过盛，则气易散；火小，气乃生。
气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满泄，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
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