有一种石头被人们深受喜欢及爱戴，她承载了中国文化最高品质和最高境界的理想，成为与上天对话的媒介，是吉祥、权力、财富的象征，她就是玉。玉，当它被雕琢成玉器出现在世人面前时，几乎所有人都为之目眩神迷。其实，当玉石从地壳里被挖出来，并不是最激动人心的，而是在它辗转若干主人之后，被下决心切割开的那一刻。因为此前，它们的真正价值完全是猜想的。“种、空、底、水”是玉石的评价标准，这种评价标准更像是一种只能意会的比喻。种，是指硬度，空，指净洁，底，指透度，水，包含着晶莹滋润的感觉。古话说黄金有价玉无价，似乎只有中国人才能理解这种模糊的不确定的美学概念。

玉，当它被雕琢成玉器出现在世人面前时，几乎所有人都为之目眩神迷。其实，当玉石从地壳里被挖出来，并不是最激动人心的，而是在它辗转若干主人之后，被下决心切割开的那一刻。因为此前，它们的真正价值完全是猜想的。“种、空、底、水”是玉石的评价标准，这种评价标准更像是一种只能意会的比喻。种，是指硬度，空，指净洁，底，指透度，水，包含着晶莹滋润的感觉。古话说黄金有价玉无价，似乎只有中国人才能理解这种模糊的不确定的美学概念。

到了清末，由于慈禧太后最喜爱来自云南、缅甸的翡翠玉。她的爱好也影响了当时民间对翡翠的使用，佩戴翡翠的风尚也一直流行到今天。生前如此死后也不例外，慈禧陪葬的翡翠精妙绝伦，空前绝后，在她棺椁里就有翡翠西瓜，皮是翠绿色的，瓜囊是红色的，其中还有几粒黑色的瓜子，一切都是自然巧色，雕琢得一片天然，据说当时的估值就要500万两白银。
      巧是色
      在中国人的心目中，玉是高贵、纯洁的象征，代表着人的高尚品格。玉的光润温暖常被用来形容君子的温良品德。早在孔子生活年代，文人就以佩玉来证明自己是一位理应受到信任和尊重的君子，佩玉在身，以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩解下来。从原始社会末期到清代，某些玉器一直是政治等级制度的重要标志器物。春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，天子用尺寸最大的玉器，群臣按级别逐一减小。
      在宝石界把和田玉作为世界软玉之首。自古至今，人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉，视玉为美的参照。
      根据和田玉产出状态的不同情况，可分为山料、山流水和子玉三种。其中以籽料(子玉)为好。
      子玉是指原生玉矿经流水冲刷、搬运到河中被“磨圆”的玉石。子玉的特点是形态为卵石形，一般块度较小，表面光滑。“大浪淘沙”中保留了玉石中最为致密坚硬的部分，所以子玉一般质量较好，内部质量容易把握，材料出成率高。
      子玉大都有皮，白玉不欺人，好玉皮薄，皮如玉，玉如皮。玉的皮色形成是玉石在自然界形成的天然次生色，其颜色有黑、红、黄、栗……多种多样。不少玉工在制作玉器艺术品时，有的故意将皮色留下作为“巧色”，也有的留下一些皮色以示是正宗籽料(籽料优于山料，山料不带皮色)。正因为皮色是风化外皮的遗留物，在仔细观赏中可以看到，它的色泽是  由外向里的，而且在皮壳上留下了风化玉质的疏松状态，其致密、光泽、油头、水头都不及玉本体，往往有麻面，不光洁。
      但正是其在一般人认为的不光洁、不好看的情况下，就更要玉石雕刻者，苦心构思，雕刻出常人没想到的形态、神情来。
      在玉雕的过程中，笔者认为用正常玉雕手法，进行常规产品设计和雕刻不能说是不正确，但总感觉还有构思的空间，如果能用绝妙的构思、再花必要工时，将“有瑕疵”的玉雕出怡人的“巧色”，来以小胜大，以少胜多，以巧取胜，而且价格、价值也会成倍、几十倍乃至几百倍的增长，这是作为玉雕者应该极力追求的劳动形式。当然正因为它难，它巧，非妙手偶得而不可。