帝曰：何气使然？愿闻其道。岐伯曰：YyAn上下交争，虚实更作，YyAn相移也。yAn并於Y，则Y实而yAn虚，yAn明虚，则寒栗鼓颔也；巨yAn虚，则腰背头项痛；三yAn俱虚，则Y气胜，Y气胜则骨寒而痛；寒生於内，故中外皆寒；yAn盛则外热，Y虚则内热，外内皆热则喘而渴，故yu冷饮也。
此皆得之夏伤於暑，热气盛，藏於皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍於皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行於yAn，夜行於Y，此气得yAn而外出，得Y而内搏，内外相薄，是以日作。
帝曰：其间日而作者何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄於Y，yAn气独发，Y邪内着，Y与yAn争不得出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客於风府，循膂而下，卫气一日一夜大会於风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客於脊背也。每至於风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出於风府，日下一节，二十五日下至?骨，二十六日入於脊内，注於伏膂之脉；其气上行，九日出於缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄於五藏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
帝曰：夫子言卫气每至於风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客於头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中於头项者，气至头项而病；中於背者，气至背而病；中於腰脊者，气至腰脊而病；中於手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？岐伯曰：风气留其处，故常在，疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而後热者，何也？岐伯曰：夏伤於大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏於腠理皮肤之中，秋伤於风，则病成矣，夫寒者，Y气也，风者，yAn气也，先伤於寒而後伤於风，故先寒而後热也，病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先热而後寒者，何也？岐伯曰：此先伤於风而後伤於寒，故先热而後寒也，亦以时作，名曰温疟。
其但热而不寒者，Y气先绝，yAn气独发，则少气烦冤，手足热而yu呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者写之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，其故何也？愿闻其说。
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