h帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入於胃，乃传之肺，流溢於中，布散於外，JiNg专者行於经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太Y出，注手yAn明，上行注足yAn明，下行至跗上，注大指间，与太Y合，上行抵髀。从脾注心中，循手少Y出腋下臂，注小指，合手太yAn，上行乘腋出出页内，注目内眦，上巅下项，合足太yAn，循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少Y，上行注肾，从肾注心，外散於x中。循心主脉出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少yAn，上行注羶中，散於三焦，从三焦注胆，出胁注足少yAn，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥Y，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究於畜门。其支别者，上额循巅下项中，循脊入?，是督脉也，络Y器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太Y。此营气之所行也，逆顺之常也。
脉度第十七
h帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六yAn，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六Y，从手至x中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六yAn，从足上至头八尺，六八四丈八尺。足之六Y，从足至x中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。
五藏常内阅於上七窍也，故肺气通於鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通於舌，心和则舌能知五味矣；肝气通於目，肝和则目能辨五sE矣；脾气通於口，脾和则口能知五谷矣；肾气通於耳，肾和则耳能闻五音矣。五藏不和则七窍不通，六府不和则留为痈。故邪在府则yAn脉不和，yAn脉不和则气留之，气留之则yAn气盛矣。yAn气太盛则Y脉不利，Y脉不利则血留之，血留之则Y气盛矣。Y气太盛，则yAn气不能荣也，故曰关。yAn气太盛，则Y气弗能荣也，故曰格。YyAn俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而Si也。
h帝曰：蹻脉安起安止？何气荣水？岐伯答曰：蹻脉者，少Y之别，起於然骨之後，上内踝之上，直上循YGU入Y，上循x里入缺盆，上出人迎之前，入九页，属目内眦，合於太蹻而上行，气并相还则为濡目，气不荣则目不合。
h帝曰：气独行五藏，不荣六府，何也？岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故Y脉荣其藏，yAn脉荣其府，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉藏府，外濡腠理。
h帝曰：蹻脉有YyAn，何脉当其数？岐伯答曰：男子数其子数其Y，当数者为经，其不当数者为络也。
营卫生会第十八
h帝问於岐伯曰：人焉受气？YyAn焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫於焉会？老壮不同气，YyAn异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气於谷，谷入於胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。YyAn相贯，如环无端。卫气行於Y二十五度，行於yAn二十五度，分为昼夜，故气至yAn而起，至Y而止。故曰：日中而yAn陇为重yAn，夜半而Y陇为重Y。故太Y主内，太yAn主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为Y陇，夜半後而为Y衰，平旦Y尽而yAn受气矣。日中而yAn陇，日西而yAn衰，日入yAn尽而Y受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合Y，平旦Y尽而yAn受气，如是无已，与天地同纪。
h帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌r0U滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼JiNg而夜瞑。老者之气血衰，其肌r0U枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不JiNg，夜不瞑。
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