h帝曰：胀者焉生，何因而有。岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉循分r0U，行有逆顺，YyAn相随，乃得天和，五藏更始，四时有序，五谷乃化，然後厥气在上，荥卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。h帝曰：善。何以解惑。岐伯曰：合之於真，三合而得。帝曰：善。h帝问於岐伯曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在。岐伯对曰：此言陷於r0U盲，而中气x者也。不中气x，则气内闭，针不陷盲，则气不行，上越中r0U，则卫气相乱，YyAn相逐，其於胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎，其於胀也，必审其，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？
五癃津Ye别第三十六
h帝问於岐伯曰：水谷入於口，输於肠胃，其Ye别为五，天寒衣薄，则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾，邪气内逆则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其所由生，愿闻其道。
岐伯曰：水谷皆入於口，其味有五，各注其海，津Ye各走其道，故三焦出气，以温肌r0U，充皮肤，为其津，其流而不行者为Ye。天暑衣厚则腠理开，故汗出，寒留於分r0U之间，聚沫则为痛，天寒则腠理闭，气Sh不行，水下留於膀胱，则为溺与气。五藏六府，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。故五藏六府之津Ye，尽上渗於目，心悲气并，则心系急，心系急则肺举，肺举则Ye上溢。夫心系与肺，不能尽举，乍上乍下，故而泣出矣。中热则胃中消谷，消谷则虫上下作，肠胃充郭，故胃缓，胃缓则气逆，故唾出。
五谷之津Ye和合而为膏者，内渗入於骨空，补益脑髓，而下流於不和，则使Ye溢而下流於Y，髓Ye皆减而下，下过度则虚，虚，故腰背痛而胫。YyAn气道不通，四海塞闭，三焦不泻，津Ye不化，水谷并於肠胃之中，别於回肠，留於下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津Ye五别之逆顺也。
五阅五使第三十七
h帝问於岐伯曰：余闻刺有五官五阅以观五气，五气者，五藏之使也，五时之副也，愿闻其五使当安出。岐伯曰：五官者，五藏之阅也。h帝曰：愿闻其所出，令可为常。岐伯曰：脉出於气口，sE见於明堂，五sE更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。帝曰：善。五sE独决於明堂乎？岐伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五sE乃治，平博广大，寿中百岁。见此者，刺之必已，如是之人者，血气有余，肌r0U坚致，故可苦以针。
h帝曰：愿闻五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也。目者，肝之官也。口者，脾之官也。舌者，心之官也。耳者，肾之官也。h帝曰：以官何候。岐伯曰：以候五藏。故肺病者，喘息鼻张。肝病者，青。脾病者，h。心病者，舌卷短，颧赤。肾病者，颧与颜黑。h帝曰：五脉安出，五sE安见，其常sE殆者何如？岐伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其，下无基，垂角去外，如是者，虽平常殆，况加病哉。h帝曰：五sE之见於明堂，以观五藏之气，左右高下，各有形乎？岐伯曰：五藏之在中也，各以次舍左右上下，各如其度也。
逆顺肥瘦第三十八
h帝问於岐伯曰：余闻针道於夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察於物而生之乎？岐伯对曰：圣人之为道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃後可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为员，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。h帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用工力，而水可竭也，循掘决冲，而经可通也，此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。
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