五变第四十六
h帝问於少俞曰：余闻百疾之始期也，必生於风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚，奇邪y溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也。少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。h帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎哉问，请论以b匠人，匠人磨斧斤，砺刀削，砍材，木之YyAn，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮施，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎。久Yy雨，则薄皮多汁者，皮溃而漉。卒风暴起，则刚脆之木，枝折杌伤。秋霜疾风，则刚脆之木，根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况於人乎？h帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝，枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。
h帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之，少俞答曰：r0U不坚，腠理疏，则善病风。h帝曰：何以候r0U之不坚也。少俞答曰：r0U不坚，而无分理，理者理，理而皮不致者，腠理疏，此言其浑然者。
h帝曰：人之善病消瘅者，何以候之。少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消瘅。h帝曰：何以知五藏之柔弱也。少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。h帝曰：何以候柔弱之与刚强。少俞答曰：此人皮肤薄而目坚固以深者，长冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，x中畜积，血气逆留，皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅，此言其人暴刚而肌r0U弱者也。
h帝曰：人之善病寒热者，何以候之。少俞答曰：小骨弱r0U者，善病寒热。h帝曰：何以候骨之小大，r0U之坚脆，sE之不一也。少俞答曰：颧骨者，骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小，皮肤薄而其r0U无，其臂懦懦然，其地sE殆然，不与其天同sE，汗然独异，此其候也。然後臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。
h帝曰：何以候人之善病痹者，少俞答曰：理而r0U不坚者，善病痹。h帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：yu知其高下者，各视其部。
h帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之。少俞答曰：皮肤薄而不泽，r0U不坚而淖泽，如此，肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤，脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，畜积留止，大聚乃起。
h帝曰：余闻病形，已知之矣，愿闻其时。少俞答曰：先立其年，以知其时，时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。
本藏第四十七
h帝问於岐伯曰：人之血气JiNg神者，所以奉生而周於X命者也。经脉者，所以行血气而荥YyAn，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分r0U，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。志意者，所以御JiNg神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，荥覆YyAn，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分r0U解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则JiNg神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，支节得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏JiNg神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津Ye者也。此人之所以具受於天也，无智愚贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也。有其不离屏蔽室内，无怵之恐，然犹不免於病，何也，愿闻其故。岐伯曰：窘乎哉问也。五藏者，所以参天地，副YyAn，而运四时，化五节者也。五藏者，固有小大高下坚脆端正偏顷者，六府亦有小大长短厚薄结直缓急，凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。
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