大惑论第八十
h帝问於岐伯曰：余尝上於清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑，余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解，独博独眩，披发长跪，而视之，後久之不已也。卒然自上，何气使然。岐伯对曰：五藏六府之JiNg气，皆上於目，而为之之窠为眼，骨之JiNg瞳子，筋之JiNg为黑眼，血之JiNg为络，其窠气之JiNg为白眼，肌为约，裹撷筋骨血气之JiNg而与脉并为系，上属於脑，後出於项中，故邪中於项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入於脑，入於脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其JiNg，其JiNg所中，不相b也，则JiNg散，JiNg散则视岐，视岐见两物。目者，五藏六府之JiNg也，荥卫魂魄之所常荥也，神气之所生也，故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑眼法於Y，白眼赤脉法於yAn也。故YyAn合传而JiNg明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神JiNg乱而不转，卒然见非常处，JiNg神魂魄，散不相得，故曰惑也。h帝曰：余疑其然。余每之东苑，未尝不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎，何其异也。岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则JiNg气乱，视误，故惑，神移乃复，是故间者为迷，甚者为惑。
h帝曰：人之善忘者，何气使然。岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则荥卫留於下，久之不以时上，故善忘也。
h帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然。岐伯曰：JiNg气并於脾，热气留於胃，胃热则消谷，谷消故善，胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
h帝曰：病而不得卧者，何气使然。岐伯曰：卫气不得入於Y，常留於yAn，留於气满，yAn气满则yAn盛，不得入於Y则Y气虚，故目不瞑矣。
h帝曰：病目而不得视者，何气使然。岐伯曰：卫气留於Y，不得行於yAn，留於Y则Y气盛，Y气盛则Y满，不得入於气虚，故目闭也。
h帝曰：人之多卧者，何气使然。岐伯曰：此人肠胃大而皮肤Sh而分r0U不解焉。肠胃大则卫气留久，皮肤Sh则分r0U不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行於yAn，夜行於Y，故yAn气尽则卧，Y气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久，皮肤泾，分r0U不解，则行迟，留於Y也久，其气不清，则yu瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分r0U解利，卫气之留於yAn也久，故少瞑焉。h帝曰：其非常经也，卒然多卧者。何气使然。岐伯曰：邪气留於上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久於Y而不行，故卒然多卧焉。
h帝曰：善。治此诸邪，奈何？岐伯曰：先其藏府，诛其小过，後调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。
痈疽第八十一
h帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分r0U，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津Ye和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满，溢乃注於络脉，皆盈，乃注於经脉。YyAn已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先後，从虚去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，Si生之期，有远近何以度之，可得闻乎？岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪，水道流溢，草不成，五谷不殖，径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处，血气犹然，请言其故。夫血脉荥卫，周流不休，上应星宿，下应经数，寒邪客经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿寒气化为热，热胜则腐r0U，r0U腐则为脓，脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌r0U不相荣，经脉败漏，薰於五藏，藏伤故Si矣。
内容未完，下一页继续阅读