h帝曰：愿尽闻痈疽之形，与忌日名。岐伯曰：痈发於嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日Si。其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。发於颈，名曰夭疽，其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内薰肝肺，薰肝肺，十余日而Si矣。yAn留大发，消脑留项，名曰脑烁，其sE不乐，项痛而如刺以针，烦心者，Si不可治。发於肩及，名曰疵痈，其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五藏，痈发四五日，逞之。发於腋下赤坚者，名曰米疽，治之以砭石，yu细而长，疏砭之，涂已豕膏，六日已，勿裹之。其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。发於x，名曰井疽，其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日Si矣。发於膺，名曰甘疽，sE青，其状如谷实，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁Si，Si後出脓。发於胁，名曰败疵，败疵者，nV子之病也，炙之，其病大痈脓，治之，其中乃有生r0U，大如赤小豆，锉草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮厚衣，坐於釜上令汗出至足，已。发於GU胫，名曰GU胫疽，其状不甚，变而痈脓搏骨，不急治，三十日Si矣。发於尻，名曰锐疽，其状赤坚大，急治之，不治，三十日Si矣。发於GUY，名曰赤施，不急治，六十日Si，在两GU之内，不治，十日而当Si，发於膝，名曰疵痈，其状大，痈sE不变，寒热，如坚石，勿石，石之者Si。须其柔，乃石之者，生。诸痈疽之发於节而相应者，不可治也，发於yAn者，百日Si，发於Y者，三十日Si。发於胫，名曰兔，其状赤至骨，急治之，不治害人也。发於内踝，名曰走缓，其状痈也，sE不变，数石其输，而止其寒热，不Si。发於足上下，名曰四y，其状大痈，急治之，百日Si。发於足傍，名曰厉痈，其状不大，初如小指发，急治之，去其黑者，不消辄益，不治，百日Si。发於足指，名脱痈，其状赤黑，Si不治，不赤黑，不Si，不衰，急斩之，不则Si矣。
h帝曰：夫子言痈疽，何以别之，岐伯曰：荥卫稽留於经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。大热不止，热胜，则r0U腐，r0U腐则为脓，然不能陷骨髓，不为枯，五藏不为伤，故命曰痈。h帝曰：何谓疽。岐伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五藏，血气竭，当其痈下，筋骨良r0U皆无余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮，痈者其皮上薄以泽，此其候也。
素问·刺法论篇第七十二遗篇
h帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木yu升而天柱窒抑之，木yu发郁，亦须待时，当刺足厥Y之井。火yu升而天蓬窒抑之，火yu发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土yu升而天冲窒抑之，土yu发郁，亦须待时，当刺足太Y之俞。金yu升而天英窒抑之，金yu发郁，亦须待时，当刺手太Y之经。水yu升而天芮窒抑之，水yu发郁，亦须待时，当刺足少Y之合。
帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可能先防。岐伯曰：既明其升。必达其降也，升降之道，皆可先治也。木yu降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，暴如天间之待时也。降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太Y之所出，刺手yAn明之所入。火yu降，而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少Y之所出，刺足太yAn之所入。土yu降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥Y之所出，刺足少yAn之所入，金yu降而地彤窒抑，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，制手少yAn所入也。水yu降而地Ga0窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太Y之所出，刺足yAn明之所入。
帝曰：五运之至有前後，与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之，太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《密语》。h帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，yu济群生，愿闻其说。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，yu济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太yAn复布，即厥Y不迁正，不迁正，气塞於止，当写足厥Y之所流。厥Y复布，少Y不迁正，不迁正，即气塞於上，当刺心包络脉之所流。少Y复布，太Y不迁正，不迁正，即气留於上，当刺足太Y之所流。太Y复布，少yAn不迁正，不迁正，则气塞未通，当刺手少yAn之所流。少yAn复布，则yAn明不迁正，不迁正，则气未通上，当刺手太Y之所流。yAn明复布，太yAn迁正，不迁正，则复塞其气，当刺足少Y之所流。
帝曰：迁正不前，以通其要。愿闻不退，yu折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得後化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。巳亥之岁，天数有余，故厥Y不退位也，风行於上，木化布天，当刺足厥Y之所入。子午之岁，天数有余，故少Y不退位也，热行於上，火余化布天，当刺手厥Y之所入。丑未之岁，天数有余，故太Y不退位也，Sh行於上，雨化布天，当刺足太Y之所入。寅申之岁，天数有余，故少yAn不退位也，热行於上，火化布天，当刺手少yAn所入。卯酉之岁，天数有余，故yAn明不退位也，金行於上，燥化布天，当刺手太Y之所入。辰戌之岁，天数有余，故太yAn不退位也，寒行於上，凛水化布天，当刺足少Y之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平痾。
h帝问曰：刚柔二g，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。
假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚。察其浅深，yu至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太Y之所注。又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补写，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清静斋戒，所有自来。肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚y物，如此七遍後，饵舌下津令无数。
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