量变导致质变，以前只是零零散散地听闻，从未有人统计，所以赵鞅满不在乎。而现在不仅是他，连不少家臣都意识到，每年殉杀一千人，这么大的数字，即使是地位卑贱的隶妾奴婢，也实在是有伤天和了！
何况，还有更现实的东西，比如说，赵氏平均每年的人口增长又是多少呢？
计吏侨手中有现成的数据，赵鞅也依稀记得，他亲手控制的五个大县，外加下宫，去年增加的口数，也就两千余人，整个赵氏十三县加一块，也不过五千。
两者一对比，不用无恤明说，众家臣就明白过来了，原来以活人殉葬，会让赵氏大宗控制的人口增长减缓一半！
如此一来，事情就变得简单了，这是一个加减法的问题，是继续置若罔闻，每年白白损失上千劳动力。还是让那些殉葬的奴隶侍婢们活下来，相互婚配，则会多出不少新生儿。
赵无恤在文中疾呼道：“所以，一边支持人殉，一边以这种做法追求增加人口，就好像使人伏身剑刃而寻求长寿，又好像想去往南方，却令车夫朝北边驾驶一样，只会适得其反！”
“小子听说，尧、舜、禹、汤、周文王、武王这些贤王的丧礼，都极为简单，没有殉人。是效法圣王而治，还是对此等伤天害理之事不闻不问，小子敢请父亲抉择！”
而推行这项“止从死”禁令的方式，现实主义者赵无恤也早为赵鞅谋划好了：先在下宫及周边几个乡邑执行，看成效和反对意见是否过大，再推而广之到其余大县上。
他还设想了此举的成效：除了部分保守的旧贵族会反对外，赵氏却能得到全天下开明士人的赞扬，获得尊周礼的好名声，还能被奴婢臣妾，以及野人们感恩戴德，为之前驱效死。
当然，文中还有一点没有说出来，那就是也会让他赵无恤在赵氏内部，乃至于晋国、天下捞到极大的政治声望。
对于那些拘泥不化的人，无恤建议他们干脆以土偶陶俑象征活人，或者蒿草扎成人形的样子去殉，这些都可以捏着鼻子认了。
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