猴子是与人类关系很特殊的动物，中华民族又是个崇尚玉石文化的民族，猴子与玉器就有了不寻常的联系。猴子图案象征着聪明伶俐，技巧灵活。与生俱来的一种灵活感。因此在所有玉器中猴子图案占绝大部分。

  猴子的造型什么时候出现在玉器中的，很难说清楚了。但好像并不久远，常见的是明清玉器中它的乖巧身影。明代早期的一些玉雕猴子多半是单体生肖器，按照真实的猴子雕琢而略有变形，尖嘴猴腮，圈眼，好像并没有多少文化寓意。明代晚期到清中期，猴子在玉器中就被赋予了丰富的文化内涵，玉器猴雕便也具有了很多说道。

  最常见的是“马上封侯”，为猴子骑在马背上，此类玉雕乾隆以后常见。这种造型我猜测与古代杂技有关。早在魏晋南北朝时期，中国人已经能够驯服猴子在羊背上进行穿衣和奔驰等表演，晋朝傅玄有《猿猴赋》传世。既然那时猴子可以在羊背上表演杂技，那么也可能在马背上进行。而“马上封侯”又符合中国人祈盼封侯拜相的最高理想，因此成为玉器创作中的好题材。

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  另一种常见的是“子孙万代”，乃猴子攀在大葫芦上，明末清初就有见，以乾隆左右的最精美。葫芦在中国传统文化中是子孙繁茂的象征，《诗大雅》有“绵绵瓜瓞”之句，本义是泛指各种瓜果，后来不知道为何主要指葫芦了，可能跟葫芦多蔓多挂果有关吧。曾见过一块乾隆时期的玉佩，为葫芦状牌饰，器身再加浅浮雕蔓枝葫芦，一面浅琢篆书“子孙万代”，一面“五世其昌”。猴子由于在《西游记》里姓过孙，因此与葫芦相得益彰，是为“子孙万代”的原由。

  较巧的有一种“辈辈封侯”，其实是两只猴子骑背背。造型很富于生活气息，来源于生活而高于生活，由森林里野生动物的自然习性而生发出对官本位社会的终结需求，人性只是各种社会关系的总和，果不其然！“辈辈封侯”是人们喜爱的传统造型。还有另外一种“封侯”也颇具巧思：一只猴子坐在芭蕉叶上。猴者侯也，芭蕉叶即扇也，因有风，故称“封侯”。曾见过一件巧雕“封侯”，为利用和田子料的黄色皮张琢成猴子肩上一只蜜蜂，惹得猴子惊恐莫名，盯住蜜蜂抓耳挠腮。也称得上情趣天成，只不过硬要叫它“封侯”，多少显得太直白些。

  猴子喜食桃，此景也堪入画也宜琢玉。桃子为长寿的表征，猕猴有善酿之名，传说为“猴儿酒”，可致人长寿，因此“猕猴捧寿”就分外逗老年人喜欢了。更有一款“老少同乐”，是老少两只猴子或蹲或立，或携手或逗耍，熙熙而乐，极富人间的温情。“老少同乐”原是人物件的名称，多见于清中期作品，我看到双猴玉雕，很自然就联想到这个名。推己及物是文学创作的手法，不过也可以证明，其实猴子与人类差别不大，低级的情感与高级的感情之间的分别也不甚明显。人类真的没有什么值得自以为是的。