贵游子弟无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。--《颜氏家训》
然而“粉饰外貌”不过是草包的自我拔高行为，在北朝的铁骑蹂躏下，南朝的“神仙”们，很快便“鹿独戎马之间，转死沟壑之际”，最终“虽千载冠冕，莫不耕田养马”。
及离乱之后，朝市迁革……贵游子弟鹿独戎马之间，转死沟壑之际……虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。--《颜氏家训》
腐朽的南朝权贵，在侯景与北周、杨隋的铁蹄践踏下，从“神仙”沦落为“马夫”，亦为可笑。
颜之推论及此事，曾笑称“这群绣花枕头，得势之时，看起来还真像回事儿”。
当尔之时，亦快士也……自荒乱已来，诸见俘虏。--《颜氏家训》
需要强调1点，这种男性阴柔化的行为，主要出现在士大夫阶层中。这是1种特殊环境下的变态风气，绝非主流。
在历史的自我修正作用下，这群可悲可笑的贵游子弟，大多横死草莽，湮灭无闻；即所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
注：王谢，即琅琊王与陈郡谢，南朝的流寓高门。王、谢两家遭侯景之乱而衰败。
“魏晋风骨”总是具备迷惑色彩，令人误以为那是人间天堂，乃至心驰神往。对世卿世禄的南朝子弟而言，魏晋大约确实是天堂，但对布衣百姓而言，不啻为人间炼狱。
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